• Rev. Noah Carter

¿Por qué vino el Cristo?

¿Por qué entró Cristo en la historia de la humanidad? ¿Por qué vino Dios entre nosotros como un hombre? Esta pregunta ha sido respondida de varias formas a lo largo de la historia del cristianismo. Una de mis respuestas favoritas la dio el Concilio Vaticano II. La Constitución sobre la Iglesia en el mundo moderno, uno de los documentos fundamentales de los muchos escritos del Concilio, dice que Cristo vino a nosotros para revelarnos el amor del Padre y esto revela al hombre plenamente a sí mismo.


Note esos dos aspectos de la venida de Cristo. Vino ante todo para revelar el misterio del amor del Padre. Toda su vida y ministerio es un testimonio de cuánto ama Dios al hombre. Dios ama a sus escogidos tanto como a él. ama a su propio Hijo. Además, ese amor que el Padre tiene por nosotros revela plenamente a cada persona quiénes deben ser. Esto significa que no podemos estar completamente vivos y completamente nosotros mismos sin el amor del Padre, sin una relación con Dios. Claramente podemos ser amables. Por supuesto, podemos ser buenas personas. Podemos ayudar a otros e incluso marcar la diferencia por nuestra cuenta. Pero sin esforzarnos por formar una relación con Dios, no somos completamente nosotros mismos. Hay algo que nos falta y que deseamos, algo para lo que fuimos hechos.


Si queremos saber cómo nos ama el Padre, debemos ser gente de la Palabra, gente de los Evangelios. Debemos reconocer que el amor que el Padre tiene por el Hijo es idéntico al amor que tiene por cada uno de nosotros. El amor del Padre por Cristo no facilita su vida, ni la libera de las dificultades y el sufrimiento. El amor del Padre no borra el hambre o la tentación en la vida de Cristo. Cristo lloró por la muerte de Lázaro, por lo que también podemos concluir que el amor de Dios no borra la muerte ni el dolor. La razón por la que muchos abandonan la religión es porque quieren que la religión borre todo dolor y sufrimiento. Muchos se apartan de la fe porque lo que quieren de ella es una terapia para esta vida, en lugar de la salvación.


Si miramos de cerca las Escrituras, vemos que a pesar de los largos días, los viajes agotadores, las largas tentaciones, las grandes demandas del pueblo, Cristo regresa una y otra vez a su Padre. Pasa tiempo en oración, soledad y tranquilidad. El amor del Padre no quita las dificultades, pero fortalece a Cristo para enfrentarlas con amor y compasión. El amor del Padre permite que Cristo refleje al Padre y actúe con el mismo amor con el que el Padre lo ama.


Esto, entonces, es lo que significa ser profeta. Significa hacer la voluntad del Padre y señalarle mientras lo hacemos. Significa proclamar que hay un ser y una vida más allá de lo que nuestros ojos pueden ver. Si el amor del Padre significara que todo sufrimiento sería borrado, no habría personas enfermas, ciegas, cojas y endemoniadas a las que Cristo pudiera ministrar. Si el amor del Padre significara que Cristo no tendría que sufrir persecución y muerte, entonces no conoceríamos las realidades de la salvación. Si las Buenas Nuevas significaban curar todas las enfermedades y resolver todos los casos de pobreza y falta de vivienda, entonces significa que el cristianismo ha fracasado. Y eso es exactamente lo que el mundo quiere que creamos. Quieren que abandonemos la Buena Nueva por el socialismo. Quieren que renunciemos a nuestra ternura y compasión que trae la salvación y abrazar el tratamiento para lograr una falsa igualdad donde todos comparten la misma herencia material. Pero este no es el objetivo del Evangelio.


La meta del Evangelio es que descubramos y entremos en el amor del Padre como lo hizo Cristo para que podamos ser compasivos y amorosos con todos los que encontramos. Cristo vino para revelarse plenamente al hombre a sí mismo, es decir, para mostrarle cómo ser un profeta del amor de Dios. Se nos muestra cómo abrazar nuestro propio sufrimiento por el bien del reino. Se nos muestra cómo aliviar en la medida de lo posible el dolor y el sufrimiento de nuestro prójimo. El Evangelio no nos dice que resuelva todos los problemas del mundo. De hecho, Cristo no resucita a todos de entre los muertos, ni cura todos los males, ni ahuyenta a todos los demonios. De hecho, incluso les dice a sus apóstoles, los pobres siempre estarán contigo. No dice que los pobres siempre estarán en el mundo. Dice que los pobres siempre estarán contigo. Es decir, en nuestra propia vida, están los pobres y los que sufren. El mayor sufrimiento imaginable no es el hambre ni la pobreza. Incluso diría que el mayor mal no es la desigualdad ni el racismo. El mayor sufrimiento es no conocer a Jesucristo y que nadie nos lo predique.


¿Cuándo está el hombre plenamente vivo? No es cuando estamos resolviendo todos los problemas del mundo. Estamos plenamente vivos cuando asistimos a nuestro prójimo porque queremos que conozca el amor con el que Dios nos ama. Estamos plenamente vivos cuando ayudamos a vendar las heridas del pecado y las fechorías. Estamos plenamente vivos en Dios cuando levantamos a nuestro prójimo de sus sufrimientos, aunque sea de la manera más pequeña, y también le anunciamos el Evangelio de Cristo. Eso es evangelización, anuncio de la Buena Nueva. Cualquier otra cosa es un simple trabajo social que podría ayudar a aliviar el sufrimiento en la vida presente, pero no lleva a esa alma sufriente a la vida eterna.


Por tanto, sigamos las huellas de Cristo y seamos profetas del misterio del amor de Dios. Dejemos que Cristo se revele plenamente a nosotros mismos para que podamos ser libres de pecado y llevar a otros a la gloria de ser ahora llamados hijos de Dios.

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