Auméntanos la fe

Rev. Noah Carter • October 2, 2022

Después de varios domingos con largas lecturas del Evangelio, el de hoy es bastante corto. Tiene dos partes. La primera es la parábola de la semilla de mostaza y el árbol sicómoro, y la segunda es una parábola sobre la relación entre un amo y su sirviente. Nuestro Señor enseña con estas parábolas después de que los discípulos clamaran: «¡Señor, auméntanos la fe!» Este es un cariño que muchos de nosotros hemos tenido en nuestra vida y caminar con Jesús. A veces, parece que hemos llegado a un punto en el que no vemos crecimiento o cambio en nuestra vida cristiana. Podemos clamar en oración: «Señor, haz crecer mi fe». Y este es un sentimiento muy piadoso.


En esta primera parte del Evangelio, nuestro Señor desafía a sus discípulos cuando les dice: «Si tuvieran una fe del tamaño de un grano de mostaza, podrían decir a este árbol sicómoro que lo arrancara de raíz y lo plantara en el mar; y se arrancaría solo y ve a plantarse en el mar». Los árboles sicómoros están muy inmensos. En la ley judía, no se podía plantar un árbol sicómoro a menos de cincuenta pies de una cisterna o pozo. Debido a su enorme sistema de raíces, podría perforar el pozo y provocar su colapso. Con esto en mente, podemos pensar en la dificultad que es, incluso con herramientas y máquinas modernas, desenterrar un árbol grande con un gran sistema de raíces. Requiere mucho esfuerzo durante muchos días. En segundo lugar, nadie puede plantar un árbol en el mar. Es una imagen bastante ridícula. En realidad, el Señor les está diciendo que, con un poco de fe, pueden lograr cosas imposibles.


La dura realidad, sin embargo, es que las cosas imposibles que queremos no vienen automáticamente. Oramos con fe para que la enfermedad de alguien desaparezca o una situación personal se resuelva sola. Y cuando estas cosas no se resuelven en nuestra vida, comenzamos a dudar de que nuestra fe sea lo suficientemente fuerte.


Recuerdo muy vívidamente haber entrado en la unidad de cuidados intensivos de un hospital una vez. Una familia llamó a la iglesia y pidió que un sacerdote viniera a ungir al padre que estaba en soporte vital. Fui y lo ungí y luego fui a la sala familiar donde todos estaban reunidos. El médico entró para explicar que su padre tenía muerte cerebral. Después de un accidente automovilístico, ambos pulmones permanecieron colapsados durante demasiado tiempo para que funcionaran nuevamente por sí solos. No había posibilidad de que sobreviviera. El hijo mayor estaba en negación. Me gritó: «Padre, ¿no cree en los milagros? Si reza lo suficiente, se despertará». Tuve que explicarle que todos podemos creer en los milagros, pero ninguno de nosotros tiene derecho a ellos. Pero ahí estábamos. Quería tanto algo de Dios que si no lo obtenía, de alguna manera tenía la culpa de no tener una fe lo suficientemente fuerte.


Cuando, en nuestra propia mente, no recibimos aquello por lo que oramos, de alguna manera es culpa nuestra. Empezamos a cuestionar nuestra vida de oración o nuestra lealtad a Dios. Si no llega una cura milagrosa o no se supera un obstáculo personal en mi vida, empezamos a pensar que hemos fallado de alguna manera. Por eso nuestro Señor da una segunda parábola que está relacionada con la primera.


En esta segunda parábola, Nuestro Bendito Señor pinta un cuadro de un amo y un sirviente al final del día. El sirviente ha estado trabajando en el patio todo el día. Cuando entra, Nuestro Señor dice: «¿Qué amo no le pediría a ese criado que se sentara y comenzara a servirle la cena?» La respuesta es obvia. Ningún maestro haría eso. En cambio, incluso después de un día de trabajo agotador, el sirviente entraba y atendía a su amo. Y luego viene el resultado. Les dice a sus discípulos que, al final del día, todo lo que hacen por Dios es lo que se les ha mandado.


Y aquí es donde recae el misterio de la vida cristiana. No hay nada que podamos hacer para la gloria de Dios que nos gane algo más grande que lo que él prometió. Si miro una lista de mis responsabilidades como párroco y marco todas las casillas: cumplí con este deber, cumplí con este deber y me he ocupado de esta responsabilidad, lo he hecho bien. Puedo decir: «He hecho lo que se me ordenó». Y si voy más allá y paso más energía visitando a los feligreses y pasando más tiempo con los necesitados y los enfermos, ¿qué merezco? ¿Un aumento de sueldo? ¿Una casa más lujosa? ¿Un bono? No, en absoluto. Todo lo bueno que hago, que es moralmente correcto pero que no se requiere de mí, no gana nada.


Pienso en los grandes santos. Todos fueron más allá. El jueves fue la fiesta de San Jerónimo. Es mejor conocido por traducir las Escrituras al latín. ¿O qué hay de Juan Diego? Tuvo visiones de Nuestra Señora de Guadalupe. ¡Yo también pienso en el Padre Pío! Podía bilocarse y llevar los estigmas, las heridas de la crucifixión de Nuestro Señor en sus manos y pies. Pienso también en San Juan Bosco. Levantó a un niño de entre los muertos. Y San Juan de Cupertino, el sacerdote que necesitaba dos servidores que lo sujetaran mientras celebraba la Misa para que no se levitara en éxtasis.


¡Imposible! ¡Todas estas cosas son imposibles! Pero ninguno de estos hechos milagrosos es lo que los hizo santos. Lo que los hizo santos fue su fidelidad diaria a la oración, observando diligentemente los mandamientos, evitando las tentaciones mundanas, orando fielmente y asistiendo a la Santa Misa. Ante todos estos momentos imposibles de su vida, reconocieron que la misma tarea imposible de todo cristiano es alcanzar la salvación. Por nosotros mismos, la salvación es imposible. Por lo tanto, un aumento de fe debe venir con dos movimientos. El primero es un alejamiento de las cosas creadas. El segundo es un movimiento en el que confiamos más en la providencia y voluntad de Dios. Por nosotros mismos, esto es imposible. Debemos confiar en la gracia de Dios.


¿Y si rezamos un Rosario todos los días? Que más hacemos que no es necesario pero es bien? Bendecimos nuestra comida en público. Participamos en tantos eventos de la iglesia como sea posible. Nos ponemos de pie en nuestro lugar de trabajo por nuestra fe y moral. Terminamos amistades que no nos llevan a la santidad. Llegamos a ser tan bien leídos en nuestra fe que podemos enseñar a otros. ¿Estas prácticas significan que debemos ganar algo extra de Dios? No. Al final del día, debemos decir con el sirviente: «Soy un sirviente inútil. Solo he hecho lo que se requería de mí». Esta es la humildad spiritual, la humildad divina. Así es como no nos enorgullecemos espiritualmente, sino que nos encomendamos más confiadamente a la gracia y ayuda de Dios.


Cuando decimos: «¡Señor, auméntanos la fe!» no es más que decir: «Señor, ayúdame a confiar más en ti para poder llegar a la salvación que no merezco ni puedo alcanzar por mí mismo». Y en el camino de la salvación en este valle de lágrimas, debemos servir a Dios con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas. Al final, esto es lo que nos ha pedido.

Pastor's Ponderings

By Noah Carter April 18, 2026
We reflect this weekend on Christ's appearance to two of his disciples as they journey from Jerusalem to the town of Emmaus. They do not recognize him until he celebrates the Eucharist in their home. And then he disappears from their midst. One of the most iconic Eucharistic hymns of the Roman Catholic Church is St. Thomas Aquinas' "Adoro Te Devote." I have given a translation below from the famous English poet Gerard Manley Hopkins, hoping that it can serve as a subject for your personal prayer.  Adoro Te Devote by Saint Thomas Aquinas (Translated by Gerard Manley Hopkins) Godhead here in hiding, whom I do adore, Masked by these bare shadows, shape and nothing more, See, Lord, at Thy service low lies here a heart Lost, all lost in wonder at the God thou art. Seeing, touching, tasting are in thee deceived: How says trusty hearing? that shall be believed; What God’s Son has told me, take for truth I do; Truth Himself speaks truly or there’s nothing true. On the cross Thy godhead made no sign to men, Here Thy very manhood steals from human ken: Both are my confession, both are my belief, And I pray the prayer of the dying thief. I am not like Thomas, wounds I cannot see, But can plainly call thee Lord and God as he; Let me to a deeper faith daily nearer move, Daily make me harder hope and dearer love. O thou our reminder of Christ crucified, Living Bread, the life of us for whom he died, Lend this life to me then: feed and feast my mind, There be thou the sweetness man was meant to find. Bring the tender tale true of the Pelican; Bathe me, Jesu Lord, in what Thy bosom ran Blood whereof a single drop has power to win All the world forgiveness of its world of sin. Jesu, whom I look at shrouded here below, I beseech thee send me what I thirst for so, Some day to gaze on thee face to face in light And be blest for ever with Thy glory’s sight. Amen.
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A particularly good novel that I finished earlier in the year is A Man Called Ove , by Swedish author Fredrik Backman. First released in 2012 in Swedish, it hit the market in English just a year later and was on the NYT Best Seller list for over 10 months. Ove is a 59-year-old man who is wrestling with sadness and loneliness after having lost his wife Sonja. His neighbors and the townsfolk see him as a crotchety old man with a disdain for others. He has difficulty dealing with others as he is all caught up in his fond memories of his wife and recollections of their life together. Throughout the tale, I enjoyed the author’s keen insights into the human psyche, especially how sadness and loss can cripple one’s ability to form new relationships and darken one’s view on life around them. As the story unfolds, Ove is confronted with new situations, neighbors, and experiences that allow him to come out of his isolation and find meaning in community as a sort-of new family. It is truly a heartwarming read. If I read it again, it would be during winter by a fire with a cup of tea; that now seems the best setting. Warning: the book contains material revolving around depression and suicidal ideation. I came across an interesting read in May — interesting because I found the book per chance at a book giveaway, did not have much hope for it, and ended up content upon finishing it. I am usually disappointed in modern retellings of the lives of the saints, especially when so many modern non-Catholic authors try to debunk the supernatural or discredit the Catholic Church in the way they re-tell the story. I was quite happy with Kathryn Harrison’s Joan of Arc: A Life Transfigured . Born in the 15 th Century, Joan of Arc led her fellow Frenchmen into battle against England. She claims that angelic voices led her to do so. Captured during the siege of Compiègne, she was put on trial by the English ecclesiastical authorities. After a trial verdict of guilty that was posthumously overturned, she was burned at the stake at age 19 for blasphemy, heresy, and following demonic visions. Much legend surrounds her life, especially fantastical accounts of her prowess in battle. Harrison attempts (successfully, in my opinion) to entertainingly tell Joan’s story devoid of unhistorical details that lack evidence. Her sources include Scripture, historical accounts, and the trial records kept during Joan’s prosecution. While I do not agree with all of Harrison’s portrayals and conclusions, the book as a whole is a very unique look at the life of the Maiden of Orléans.
By Rev. Noah Carter August 27, 2023
In preparation for a faculty in-service at Bishop McGuinness Catholic High School, I reread this summer C.S. Lewis’ The Great Divorce . The title pays homage to William Blake’s poem The Marriage of Heaven and Hell. In Lewis’ short story (less than 150 pages), we follow the narrator on a bus ride to a fantastical place along with many grumpy passengers. When they disembark, they are revealed to be ghosts. There are a number of descriptions that seek to pin down the precise meaning of Lewis’ allegory. I have always described it as souls from hell are given one day at the doors of paradise, but must confront someone they knew in life who is now in heaven. The dialogue is fast-paced and makes the reader reflect about their own actions, responses, and priority of loves in their own life, but weighed against the love they have for heaven. In terms of southern, Catholic authors, Flannery O’Connor and Walker Percy are two of my favorites. Walker Percy (1916-1990) lived most of his life in Louisiana and was an Oblate of St. Benedict. He was trained as a physician but, after contracting tuberculosis, dedicated his life to philosophy and writing. This summer, I read Percy’s last novel The Thanatos Syndrome , published in 1987. It is a sequel to Love in the Ruins . It is set in the not-too-distant future in a town where residents are experiencing “off” behaviors. It follows a psychiatrist and lapsed Catholic who returns to his hometown and begins observing strange behaviors in the residents, including his wife with whom he is no longer in love. He feels compelled with the assistance of his cousin to figure out what the root cause is. One element that I enjoy in Percy’s novels is that there is always a fallen priest character that is secondary to the main plot. In The Thanatos Syndrome , the local parish priest has been replaced because he has given up the ministry and run off to live in a wildfire watch tower in a nearby National Forest. The interchanges between the psychiatrist and priest are comical, enlightening, and quite on the nose about fallen human nature. Altogether, the novel moves briskly in its plot as it introduces a number of poignant themes: the fallen hero; a world gone crazy; science’s role in the devaluing of human dignity; and the inability of society to function without a shared language and shared moral values. As a caveat, let me be clear, this is not a novel for young ones as there are some adult themes present.